débats
Traduction et violence
Dans son nouvel essai Traduction et violence (Seuil, "Fiction & Cie"), Tiphaine Samoyault se propose de sortir la traduction de l’éloge ou du consensus pour ne plus voir en elle le seul espace de la rencontre heureuse entre les cultures et la comprendre comme une opération ambiguë, complexe, parfois négative. T. Samoyault étudie les histoires de violence dans lesquelles la traduction a pu jouer un rôle (la domination coloniale, les camps d’extermination, les sociétés d’apartheid, les régimes totalitaires), ainsi que des cas littéraires qui illustrent les violences propres à l’espace du traduire. Mais parce que la traduction a aussi à voir avec la justice et la justesse, avec l’imprévisibilité de la rencontre et les transformations dans l’espace et le temps, la séparation qu’elle entraîne peut s’inverser en réparation de la violence commise. Renouveler la pensée de la traduction, c'est repenser la possibilité politique de faire des mondes communs. Fabula donne à lire en exclusivité l'introduction de l'ouvrage, avec l'aimable autorisation de l'auteur et de son éditeur…
Bibliothèques en utopie
Les premiers socialistes « utopistes » ont souvent imaginé des sociétés idéales. Quelle place tenaient les bibliothèques dans leurs rêves ? Dans leurs débats ? Dans leur pratique ? Certains ont participé aux débats sur les droits d’auteur, d’autres se sont efforcés d’investir les bibliothèques populaires d’où une certaine philanthropie bourgeoise les écartait. La mise en application concrète des projets socialistes autour de la lecture (familistère de Guise, colonies icariennes aux États-Unis, etc.) appelait une analyse de grande ampleur. Le collectif réuni par Nathalie Brémand sous le titre Bibliothèques en utopie. Les socialistes et la lecture au XIXe siècle aborde presque tous les courants de pensée sous l’angle de leur intense rapport à la lecture.
Kolonie Kafka
Dans K comme Kolonie (La Fabrique), Marie-José Mondzain propose une nouvelle lecture de La Colonie pénitentiaire, qu'elle lit comme un tableau "des asservissements imposés par l’impérialisme capitaliste dont la fiction de Kafka a décrit l’effrayante machinerie", mais aussi comme une tentative de "décolonisation de l'imaginaire".
Les Presses du Réel donnent de leur côté une réédifion augmentée de l'ouvrage de Seloua Luste Boulbina, Le singe de Kafka & autres propos sur la colonie, paru aux éditions Parangon en 2008, qui fait de la colonie un concept philosophique majeur de la pensée politique contemporaine : un concept frontière questionne les représentations-écrans qui irriguent discours et politiques d'hier et d'aujourd'hui.
Rappelons enfin la traduction déjà saluée par Fabula du texte intégral des Journaux par Robert Kahn, qui vient de nous quitter.
(Illustr.: Les Savants/Die Gelehrten, de Gabriel von Max, 1840-1915).
Une vertu morale
L'humour est-il tout uniment réductible à la moquerie? Pouvons-nous l’appliquer, au contraire, comme un baume sur nos plaies? Ne peut-on le considérer comme une disposition à surprendre et à être surpris pour lier les amitiés ou développer les savoirs? Si l’humour est une vertu intellectuelle, il dépend de nos vertus morales autant que de nos compétences rhétoriques. C’est le point de vue que défend Mathieu Chauffray dans Qu'est-ce que l'humour? (Vrin), qui envisage de traiter les divisions générées par l’humour, mais aussi les relations tissées grâce à lui lorsqu’il provoque l’étonnement, la gaîté et la connaissance de réalités jusqu’alors inaperçues.
Parce que la réflexion théorique ne commence vraiment qu'où cesse l'esprit de sérieux, l'Atelier de théorie littéraire de Fabula compte depuis longtemps une entrée "Humour" qui offre un large éventail de propositions.
(Image : © René Maltête)
La construction politique de l'Histoire
Dispositifs d'exposition dont l'usage s'impose au cours du XIXe siècle où les musées se donnent une mission pédagogique, mêlant moulages, peintures, sculptures, photographies et objets collectés, les dioramas constituent des lieux de création et de médiation des savoirs, mais aussi de construction politique de l'histoire, entre art, anthropologie et sciences naturelles. Dans Les Autres et les ancêtres. Les dioramas de Franz Boas et d’Arthur C. Parker (Les Presses du Réel), Noémie Étienne étudie les principaux dioramas anthropologiques américains du début du XXe siècle : ceux du Musée d'histoire naturelle de New York, avec les installations assemblées par l'anthropologue allemand Franz Boas, et du Musée de l'État de New York et ses dioramas supervisés par l'archéologue autochtone Arthur C. Parker. Fabula vous invite à découvrir l'introduction de l'ouvrage…
Dans la chambre noire
Dans Disparitions (P.O.L), Bertrand Schefer réunit ses propres histoires liées à la photographie, au cinéma, à des images qui hantent sa mémoire. Ces récits, comme autant d’étapes de la construction d’un regard, ces chapitres, qui glissent de l’essai à la nouvelle, sont tous animés par une question commune : au fond de toute image, et de tout récit, il s’agit avant tout de saisir l’absence et d’écrire la disparition. Quelle est cette immense photo de lit défait placardée dans les rues de Paris un matin de printemps 1996 ? Pourquoi Marguerite Duras hésite-t-elle si longtemps à ouvrir sa porte au jeune homme venu passer le week-end aux Roches Noires ? Pourquoi Stendhal dessine-t-il dans ses mémoires ? Quel rapport entre un exhibitionniste filmé à Berlin et les souvenirs d’enfance d’Alberto Giacometti ? Que faire lorsqu’on reçoit une lettre d’une jeune photographe morte il y a quarante ans ? Comment Méliès revient-il chez Antonioni ? Pourquoi le dernier personnage de Clouzot, dans La Prisonnière, est-il photographe ? Fabula vous invite à feuilleter l'ouvrage…
