débats
Assouplissement du masculin
Dans Il Libro del Cortegiano de Baldassare Castiglione, le personnage du comte Louis de Canossa s’en prend aux courtisans mous et efféminés qui se crêpent les cheveux, s’épilent les sourcils et se fardent comme les femmes les plus lascives. Tout risque d’avilissement d’une plénitude virile est ainsi à exécrer. La virilité réclame au XVIe siècle une posture éthique, physique et rhétorique à laquelle tous les hommes sont appelés à se conformer. Cette injonction à un idéal de virilitas génère toutefois des masculinités jugées ratées et défaillantes. À l'initiative de Daniel Maira, un volume vient ausculter les Mollesses renaissantes. Défaillances et assouplissement du masculin (Droz), en examinant leurs enjeux idéologiques et leurs usages métaphoriques dans les traités de poétique, la médecine, le droit, la religion, ou la fiction. Toutes ces incarnations d’une masculinité perçue comme déviante et insuffisante interagissent avec l’idéal dominant de virilité pour le confirmer, mais aussi pour l’assouplir et façonner un idéal qui va au-delà de l’opposition entre le dur et le mol.
Chercheur et/ou militant ?
"À cumuler la posture du chercheur qui étudie les phénomènes avec celle de l’acteur qui tente d’agir sur eux, on ne fait que de la recherche au rabais et de la politique de campus", soutient Nathalie Heinich dans un "Tract" diffusé par la collection éponyme des éditions Gallimard, sous le titre Ce que le militantisme fait à la recherche. Il faudra bien en effet que le débat ait lieu: les recherches sur le genre, la race et les discours de domination viennent-ils "appauvrir l’Université de la variété de ses ressources conceptuelles" ou inventer en son sein de nouvelles formes de lutte politique ? Fabula vous invite à feuilleter ce pamphlet…
Pour Pierre Gascar
En juin 1972 Le Monde consacrait un dossier spécial à "Littérature et pollution". L’occasion en était fournie par la Conférence de Stockholm, qui établissait les bases de la gouvernance mondiale de l’environnement. C’est au même moment que Pierre Gascar publie Le Présage, un recueil de récits intégralement consacré aux lichens. Gascar, qui dans la décennie qui entoure 1972 fait paraître ses livres majeurs, choisit de voir dans la disparition de ces organismes extrêmement sensibles à la pollution le signe de la détérioration de l’environnement. Avec ce livre, il plaçait l’écologie naissante au cœur de la littérature la plus exigeante. Comment peut-il être tombé aujourd'hui dans l'oubli ? Dans Écrire la nature, imaginer l'écologie. Pour Pierre Gascar (Droz), Pierre Schoentjes invite à redécouvrir le poète et son imaginaire, qui résonne aujourd’hui avec d’autant plus de force qu’elle est portée par une écriture des sens particulièrement apte à faire voir le monde dans sa matérialité. On peut lire sur Fabula l'introduction de l'ouvrage…
Penser avec Magritte
L’œuvre de René Magritte souffre d'un certain dédain de la part des théoriciens de la peinture. Faute peut-être de la regarder comme l’exercice d’une pensée en images. Dans Magrittte et les philosophes (Les Impressions Nouvelles), Sémir Badir prend appui sur les dits et écrits du peintre pour tenter de retrouver cette pensée en images, puis mettre les tableaux en rapport avec des concepts philosophiques, au fil de sept études qui mettent les images en regard de la réflexion de philosophes tels que Platon, Kant, Hegel, Nietzsche, Wittgenstein ou Sartre, sans compter Michel Foucault. Fabula donne à lire un extrait de l'ouvrage…
Rappelons le volume publié il y a peu par L. Hébert, P. Michelucci et É. Trudel, Magritte. Perspectives nouvelles, nouveaux regards (Nota bene, 2018), et, plus haut dans le temps, l'essai de N. Everaert-Desmedt, Interpréter l’art contemporain. La sémiotique peircienne appliquée aux œuvres de Magritte, Klein, Duras, Wenders, Chàvez, Parant et Corillon (De Boeck), dont Éric Trudel avait rendu compte pour Acta fabula : "Esthétique et sémiotique : interpréter l’art contemporain".
(Re)donner le temps
"Donner, est-ce possible ?" C'est la question que posait Jacques Derrida dans Donner le temps. 1. La fausse monnaie (1991). Un don ne peut jamais s'annoncer comme tel. Dès lors qu'il engage dans le cercle de l'échange économique et de la dette, le don semble s'annuler dans l'équivalence symbolique qui l'aura toujours réduit à l'objet d'un calcul, d'une ruse qui prétend donner généreusement mais non sans attendre quelque récompense en retour. Un don, s'il y en a, ne peut jamais se faire présent, c'est-à-dire qu'il ne peut jamais se présenter ni pour le donataire ni pour le donateur. Pour donner - si une telle chose est possible - il faudrait, peut-être, renoncer au présent. Indiqué comme un premier tome, Donner le temps en promettait clairement un second. Le volume qui paraît ces jours-ci sous le titre Donner le temps II, fournit les éléments de cette pièce manquante en… donnant à lire les neuf dernières séances du séminaire donné par Jacques Derrida à l'École normale supérieure en 1978-1979 sous le titre "Donner - le temps". Fabula vous propose un extrait de l'ouvrage…
L'invention de l'Afrique
Étrange destin que celui de la trajectoire du livre The Invention of Africa (1988), dont Laurent Vannini vient de proposer la traduction française, accueillie par les éditions Présence africaine, sous le titre L'invention de l'Afrique: gnose, philosophie et ordre de la connaissance. Son auteur Valentin Y. Mudimbe, est reconnu comme l’un des plus fins analystes des sciences sociales, des humanités classiques et modernes et de la philologie ; Mudimbe est aussi un romancier hors pair. Il a pourtant fallu une génération pour traduire son livre dans la langue et les traditions intellectuelles francophones qui l’ont nourri. Mudimbe explore ici, trois territoires épistémologiques, la philologie grecque et latine, les bibliothèques religieuses et l’ethnographie coloniale, pour s’en prendre avec une certaine allégresse aux littératures en quête d’une Afrique "vernaculaire", d’une modernité néo-pharaonique inaugurée par une Égypte ancienne triomphante, remise sur ses pieds africains, qui fit la leçon aux Grecs, pour établir une production intellectuelle décrochée du monde occidental. Le livre est probablement l’un des ouvrages les plus cités, et les plus discutés, de la littérature africaniste.
